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河南林州丧葬习俗

日期:2020-05-08编辑作者:风俗习惯

林县民间称埋葬者为“办白事”,仪规繁琐。主要包括安葬、殡仪、举哀等,过葬仪葬规均与宗教观念有关。贫民以孝为重,轻殓薄葬,富户则重殓厚葬。所以有“穷家埋人,富家进而银”之说。1950年以后,处理丧事注重节俭,用花圈和拘联表示哀思。为了小占耕地,大都深埋不留坟头。1980年以后,民间出现了“红白理事会”,殡葬新风正在形成。

问:农村葬礼很注重细节,尤其是出殡习俗多。出殡习俗都有哪些?

一、亡前准备

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林县民间有活着时即准备自己的坟墓、寿棺、寿衣的习俗。一般人60岁左右,便要考虑自己的后事,生前要看到自己“来世”的“衣、卧、住”,满足自己的某种心理。

各地有个地的风俗习惯。出殡是发丧人关键的一步,主要是将棺材从亡者家抬出,到坟地下葬的过程叫‘出殡’。此过程从古延续至今,我们这儿步骤如下:大操〔即主持人〕宣佈出殡前,先将抬棺人安排就位〔三十二或六十四杠。也有用车往坟地拉棺材的。〕准备好后,让鼓乐起动,大操将用做烧纸钱的饭筛子〔派专人从左邻右舍偷来的〕拿到门口西侧,并用石块或砖头等硬物殿好后待用。这时己经起灵,棺材己到门口,头西尾东。大操一声摔盆〔即饭筛子〕,孝男〔即孝子〕在扛着引魂幡〔男左女右〕跪哭情下,另只手拿赶瓦盆起立,猛地一下将其摔碎,并太声哭叫,往西后退一百步〔迂弯转弯,绝对不许仃在别人家的门口,直到公用大路〕,此时孝子由亲朋好友一直搀扶至墓地。注意,孝男退到百步,大操诸孝子跪地叩头后可以转身直至墓地。而女孝则坐车前行〔注意双身女子或来例假者绝对不许进坟地〕到墓地边。在行进中,有的鼓乐队送到村头,也有的送到墓地。如果抬棺材时,中途可换人但不许仃步,要一对工同时换。出了村后,孝子可以不哭了。這是出殡过程。为什么出殡向西行?相传这是前往极乐世界。

茔地的选择。古今标准不同,有“唐代岗、宋代岭,明代是在洼地滚”之说,近代以来,山区是“两脉夹一峡,栲栳椅子(地形)最为佳”;川地是“远望脉绕,近看水过”。立茔由始祖起,长子居左,次子居右,三子两边自由。若四子以上者,单数居左,双数居右,依次而排。若相邻两家之墓的间隙较小,难于全部容下,则各家应先安排长子,然后安排其他弟兄。上下辈之间的墓有“错节”和“顶堂”两种。

农村丧葬习俗,各地大体相同,但也各有所异。我们这里大都是三天丧。就是从死者咽气时算一天,第二天向亲友报丧,发唁电唁函,第三天出殡,上午众家亲友吊唁毕,下午先给亡灵送盘缠,(送上路钱)焚烧纸钱纸马,由司仪高呼亡者名子,上西北大路啦!之后众孝子回家入灵堂,之后由司仪点出至亲孝子先拜,再以亲疏陆续拜毕。再请亲友依次拜毕,这叫行上棺礼,礼毕,闭棺抬棺出殡,此时大门外准备了一块石头,一个底部钻了眼的泥陶盆,由长子将这泥盆摔碎,这叫摔”牢盆“。

老人健在,晚辈丧生者,不入茔地,临时散埋:一是在土崖上挖洞存放,民间称“土窜堂”;二是在地头用砖垒成棺材状,“柩起来”。

这“牢盆”可大有讲究的,具说人死后,不但要喝孟婆汤,还要把生前玷污的水都要喝下去,(注意,生前要节约用水,少污染环境哟)这种惩罚,很难接受的,不喝就被鞭笞。所以这时亡灵便拿出儿女们给摔的“牢盆”盛污水喝,由于盆底被钻漏了,污水所剩无几,这样亡灵就少遭罪了。

圈墓。茔地选好后,要选择闰月阳春年甃墓,民间叫“甃喜墓”。墓的方位是“头枕山脑脚蹬寨,身边溪溪流水在”。坟墓结构多系石砌拱。入茔的墓有两种,一种是平顶,民间称“金陵甃”。另一种是拱顶,民间称“圈甃”。门有拱门的和方门的,较好的墓门安着石门框,石门扇,上边精心雕刻着墓对和画卷。墓的深浅要根据地形、土质、水向而定,一般三四米,宽窄要根据妻室多少而定。以妻室多少叫“三棺堂”、“四棺堂”。墓成后,上插小红旗,不立支锅石,逢年节不压纸。

等摔罢“牢盆“,这时正式抬棺出门,众孝子依次跟在棺后痛哭送行,由长子手执招魂幡于路口或捌弯处,给抬棺者叩头相谢,此时最热闹处,就是村民们看热闹的人,那些妇人们对每个孝子评头论足,评谁哭得很不很,谁的样子如何,谁的鼻涕长…我倒觉得她们实在无聊!

做寿棺。墓成后,还要筹做寿棺,也叫合喜材。寿木的材料是就地取材。民间有“人死难得柏木方,桐槐木也排杨,实在没法用椿杨(木)”。除柏树植于坟上外,一般人家都要在自己院内植槐树和桐树,准备下自己寿木材。一般的棺厚2.5寸,阳春年闰月做成后放至阁楼上,有的还用寿棺暂作盛粮储物器具。

等到墓前,先由长子进墓坑内点上长明灯,在坑内卧一下,这叫“温坟“,是种孝心。之后便是下葬,孝子行下弊礼,堆走坟头,亡者一世真的盖棺定论了。

做寿衣。寿衣主要由已嫁女筹做。男女寿衣均有贴身单衣,外穿棉衣,棉外着袍。女子还有一蓝面绣花绸裙。男冠乌纱顶缨帽,女为一米长的青丝带;男穿白底乌色高筒靴,女穿黑面绣花鞋,还有蓝色丝绸腿带。褥子由儿媳做,被子女儿做,叫做“铺儿盖女”。一切准备齐全,交给老人过目,老人满意即珍藏起来,不合适合另做。

谢邀!

二、去世处理

出殡,汉语词义是移棺至墓葬地或殡仪馆舍。按照这种解释,湘西南地区对出殡的理解还不一样,有其独特的习俗。

抬铺。病人将要断气时,要马上把他铺的毛毡抽掉。认为“断气不抽毡,来世转牛毛”,接着,女儿及亲属迅速给穿上寿衣,边穿边喊“爹(娘),穿好衣服...”。然后把他抬到外间草铺上等着断气。草铺不准乱铺,只准铺一个草,而且要竖着铺,以区别阴阳。最后将一铜钱放入死者口中,名为“口噙钱”。断气之后即用白纸蒙其面,将其双手交叉放在胸前,上压一犁铧(铁制品)。麻丝缠脚,称“绊脚绳”。头枕鸡鸣枕,身上盖红绸大被子,旁边放一小盆,俗称“老盆”。家属每顿吃饭时,由长子向盆里添一点,俗谓“死时老盆满,来世家富宽”,儿女们披麻戴孝,日夜明灯,晨昏供奉,以表孝心。

湘西南地区汉、苗、侗、瑶杂居,其民间的习俗你中有我,我中有你,已难分辨一些习俗到底属哪个民族的。其中出殡习俗就是这样,那里把出殡分成了两部分,即出殡和上山(有的称上界)。

这期间用竹帘将室内神位遮住。说是若不遮住,家神要扭脸,于活人不利。还要请人看黄历,看是否重丧(即要死两个人)。俗称“正、七逢庚甲,二、八乙辛当,五、十一丁癸,四、十丙壬防,三、九、六腊月,戊已是重丧。”若是重丧日,即使很悲痛,全家要强忍悲痛,不许啼哭,待杀生(杀一只公鸡,即“死够了一双”)后再放声哀声。若断气时未抬到外间草铺上,称“隔梁断气”需买一只活公鸡,出殡时随葬抬出放之野外。

出殡

就是把棺从堂屋内或厅堂内移到屋外,这是送葬的第一阶段。

把棺移到屋外的场所讲究。一、如果是大院落群居,场所必须是村落公认的场所,要出家里的大门,不一定要出村寨。此种场所一般是一块坪地,叫出棺坪,或停棺坪。如果是单家独户,或只有几户的地方,一般放在家门口的大路边。二、行走的路线不能乱,一定要走老路。有的地方因房屋建设使地物地貎发生变化,有更宽更近的路可以走,那也不行,只能按规矩走老路。原因有二,其一是认为走新路会让老人的魂迷失方向,以后找不到回家的路,其二是易发生邻里纠纷。

出殡时间的讲究。出殡时间一般在子时以后,天亮以前这段时间,大多数在半夜的三四点钟。子时是个特殊时辰,扶柩的人不肯抬棺,他们认为这个时辰对他们不利。天亮以后,民间认为从堂屋抬出的棺见不了日光。

出殡的讲究。出殡速度要快,基本上是小跑,不能捆绳索,用木杆子抬,只能用赤手抬,这就要求扶柩的人要有一定的手劲。出殡时棺上不能罩棺罩及任何东西。把棺移到屋外的坪地上,棺要放在两条二人凳上,停稳后棺上可盖一些东西,一般是被子印心之类的布料或毛毯。这些盖过棺的布料或毛毯,不能丢弃,等办完丧事后要分给孝子孝女做被子用,民间的说法是,孝子孝女盖了这种料子的被子会身体健康。

焚马。抬铺结束后,于当天黑夜,由死者本家长辈一人手托一匹马,另一人背着凳,领子女孙侄等到十字路口点燃,让死者阴灵骑马奔“地府”去报到。点马时,要把凳子放在纸马身旁,好让魂灵踏凳上马。烧马前,在场人均不哭,只喊“××把马骑好呀!”烧后,在场人一齐叩头,大放悲声。

上山(界)

棺移到屋外坪地后,再把棺移到墓葬地,这个过上称为上山(界)。

上山的时间讲究。上山的时间一般是上午或者下午,也就是要避开午时。与出殡一样,出殡时,如在子时,扶柩的人不肯移,同样的道理,午时的时候,扶柩的人也是不肯扶柩的,认为这个时辰对他们不利。

扶柩人数。扶柩人数一般是根据墓葬地的远近和山的高低来确定,分为班数,一班为八人,离墓葬地再近也不能少于两班人,远一点的地方,可根据情况请三到四班人。

扶柩人的待遇。按老规矩,扶枢是一种义务性质的,但孝家要给一些物质上的待遇,发给他们的东西都要成双。主要有:鞋子(过去是草鞋,现在为解放鞋)两双、毛巾两条(过去为号布两块)、香烟两包。

扶柩工具。两根长杉木,两根短木棒。这两种工具是村寨中常备的,也是公用的,一般放置在公共场所,如亭子、鼓楼、风雨桥等,能遮雨的地方。粗绳索,用稻草织成,用了后要在墓葬地烧掉。细绳索,由扶柩的人自带,用了后由他们自行带回。

压纸和揭纸。压纸于当天晚上焚马后进行,揭纸于出殡前一天晚上进行。由一长辈前边引路,孝子(长子)手托条盘,内铺一张白纸,上放黄表、香箔等,一路痛哭,到“五道庙”或十字路口跪地上香,将白纸压下。返家时不再啼哭。出殡前一天晚上,原班人前去揭纸。去时不哭,回时大放悲声。民间所谓“压纸去时哭,揭纸回来哭”即指此。相传唐朝初期,药王孙思邈能使人起死回生,终日奔波。为了少走弯路,药王孙思邈就叫百姓用纸写上死者的姓名、住址,压在十字路口,他见到后即往诊治。药王碰到的死者的白纸都回生了,未碰到的就亡故了。于是后世有了待人断气时,声泪俱下去求医(压纸),回来时,心里安慰待回生(平静);揭纸时,起死回声一路明(平静),回来时,大失所望更悲痛的习俗。

起柩与唱葬歌

起柩前要敬神,敬神毕就起柩。有的地方在敬神后有唱葬歌的习俗,一般由扶柩的人唱,也有专门请来的歌师唱,要唱好一阵才起柩。孝子孝女及所有带号的晚辈走在棺前,一步三拜,并沿路散发纸钱,叫撒路纸。娘舅与长辈,或平辈中年长者、村邻走后面。

启灵。已有一老先死的,要请先亡之灵回来受礼。去时托一位牌,上写其名讳,将位牌放坟边,从地上抓一把土向空中扬,“亡灵即随之回家”。回来后,将位牌放到灵棚,与新亡之人一同受礼。

撒灵米

起柩后,有一人专门负责向棺上抛撒稻米,叫撒灵米。民间说法,主要起柩后,会有很多野鬼吊在棺材上,会让扶柩的人抬不动,所以用稻米将它们驱赶走开。笔者认为此为迷信说法,这种习俗可能与水稻民族某种古老的愿望有关,具体代表什么,还有待研究。

有早故子女的,也用此方式请灵,回来放在尸旁守孝。

推柩

上山时移棺行走的速度不能太快,一旦速度加快时,孝子要在前面用力把棺往后推住,以此表示对去世亲人的留念和孝心。

三、停丧理事

吵柩与帮柩

当移棺前行时,同村寨的青壮男人自发分两班人马,一班在前,一班在后,接过扶柩人的棺木,前面的人往后搡,后面的人往前推,棺木在路上就会来来回回地走,这叫吵柩。在孝子的反复的跪拜求情下,吵柩的人停止吵柩,变为扶柩的人,这叫帮柩,也就是帮扶柩的人抬一段路,以表示对去世老人的惜别之意。能不能吵柩,主要是看去世人的年龄和平时在村寨的人缘而定,一般去世的人要六十岁以上,在村寨人缘又好的人才有人去吵柩,吵柩的目的就是为了热闹。民间习俗,起柩后抬起来就跑的逝者都是殇亡,即寿命不长或横死之人。

从死后至出殡为停丧阶段,一般为3天。

娘舅只送到半路上

娘舅那边所有来参加葬礼的人,一般都要为去世的老人送行,但按照传统习俗,他们是不能送到墓葬地的,只送到半路上即返回。民间说法是,娘家人回转越快,外甥家发得越快。

白纸裱门。家里死了人,首先要用白纸裱门,宣告居丧。

接茶

在抬棺上墓葬的路上,如果遇有自然村落,这个村落的人家要为逝者接茶。接茶也要看逝者的身份,逝者家中无父母健在,或是岳父家中无老人健在者可以接茶,否则就没有资格享受接茶之礼。按茶时要摆香案(八仙桌),点香烛,放茶杯,摆两条二人凳用来临时停棺。停棺时,锣鼓乐及鞭炮声也要停止。按茶的人为三人,一人站在香案边高声喊礼,两人站在香案前,随着喊礼声,两人跪拜香案。一般行三叩礼,即一叩首、再叩首、三叩首。接茶之后,继续起棺前行。接茶之人不受年龄和辈分限制,接完茶后,香案与凳子要立即收回家中。

成立理丧班子。人死是大事,民间叫“死尸踏地”,搁下啥事也得先安排死者,亲族邻居要全力以赴进行操办,首先尽快组成理丧班子,设总务、礼房、库房、采购、厨师、土工、礼厢等,老总一般由村里德高望重的人担任。配本家族或后家(舅家)1至2人组成总务,是丧事最高领导者。礼厢负责礼仪。机构成立后,孝子权限上交,俗谓“孝帽踏头”一切听赁安排。

送完葬捡柴回家

送葬到墓葬地后,除留下孝家男丁和扶柩人员进行埋葬去世者外,其他送葬人员要立即返回家里。回家路上,凡带号送葬的人,要捡一些柴火带回,放在孝家的家里,意思为孝家进财。

总之,农村葬礼很注重细节,但十里不同俗,在湘西南,出殡的习俗只能说大致相同或相近,具体细节各地存在一定的差异。

死者为大,农村出殡有许多讲究。若死者是老妇,必须让娘家人最后看一眼亲人,方可盖棺钉钉。若死者为老头,外甥侄子等晚辈要亲手把老人抬入棺中,然后把被子盖在老人身上,还要在棺中放上几枚硬币,这其中应该有视死如生之说。

起殡时,棺材上要覆盖明镜(一块红布),上面写上死者的姓名、出生年月日,这等于到另一个世界报到时的身份证,相当于过去的墓志铭。然后,用大绳把棺材捆绑结实,大头八个人抬,小头四个人抬,就开始起殡上路。长子披麻戴孝要抱着老人的牌位(现在改为遗像)走在队伍前面,侄子侄孙要手持用柳枝扎成招魂幡紧随其后。

女眷中,长媳地位至关重要,要抱着老盆跟在棺材旁边。所谓老盆是放香火之类的东西,应该是用来祈求老人平安走到另一个世界。女儿侄女等近亲,要跟在棺材之后,一路走一路哭,哭的声音越大,越表示伤心。

到了墓地,长子要下到墓中,把墓象征性打扫一遍,寓意者尽最后一份孝心,然后把棺材下入墓中,再把老盆中的香点燃放在棺材上面,跟着,用砖头把堂门垒严实。这时长子衣襟中要包上一捧黄土,围着墓走上一圈,将黄土徐徐撒入墓中。接下来,帮忙的乡亲就会拿起铁掀,把墓填平,笼成椭圆形。

最后,主事者招呼把贡品和一只大公鸡摆放在坟前,送逝者上路。公鸡会报晓,有通神功能,应该让它告诉上天,逝者要去报到了。然后,孝子们跪在坟前,在主事者的吆喝中磕三个头。接着放鞭炮,丧事彻底结束。

在我们江西赣州以前出殡习俗是这样的:

某人去世后,抬放到祠堂中间的板榻上,安放时头必须朝下,脚朝上,将脸盖上,亲属跪着不停地烧纸,然后四处通知亲戚,同时将全家人的“年庚八字”送请“先生”选择人殓、埋葬日期。人殓前,死者由其儿女或亲属揩其全身,再由“八仙”(即抬棺的八个人)给死者换穿“寿衣”。戴孝 父母死亡,儿子穿白长衫,披麻,腰系草绳,鞋蒙上白布或穿草鞋。凡是给死者送葬的,每人发给一块一尺见方的白布扎头上,丧家当年过年的对联,改用蓝纸或白纸书写, 人死的第二天,请吹打手吹奏哀歌,家里的妇女和着哀歌一齐号哭, 人死后每七天为“一七”,自头七到七七,每逢七要请道士或和尚念经,超度亡灵,叫“做七”,其中“五七”最隆重,其它“七期”只供斋饭祭祀。七期内,儿子不能理发。  出殡 ,由“八仙”将棺材抬到屋外门前,用两条长凳架放,棺前置一桌案,摆“三牲”祭品,点白蜡烛,送殡的亲戚、村邻依辈序轮次对棺叩头,祭毕,“八仙”抬起棺材上路,一人举幡在前散“钱纸”,长子双手捧持灵牌。棺材在抬往坟山的路上,不时地停放,叫做“摆路祭”;摆一次路祭,送殡的亲戚分别跪拜一次,并送给“八仙”、“道士”、吹打人员等人各一个红包。  埋葬 过去均为棺椁土埋,但穷富较为悬殊,穷户买不起棺木就用草席或门板代棺,散土掩埋;富户则很考究,用砖砌廓,置棺木于内,上面覆盖泥土,垒成坟墓;有的富户讲求迷信,认为此时不宜人地埋葬,而用砖砌廓于地面,将棺置入其中,叫“停棺”。数年后择日再将棺材埋人土中。  安灵 死者埋葬后,其嫁出去的女儿要送“灵屋”。“灵屋”仿较好的房屋模样,用竹篾糊纸扎成,内置灵牌,两旁立纸制的“金童玉女”,均安放在堂前桌上,这叫“安灵”。每日早晚由死者家属把饭菜放于灵前供奉和跪拜,待“满七”之后将“灵屋”火化。建国前的我们这边农村很兴这种丧葬之礼。建国后,丧葬习俗不断改变,时下已很少人会为死者这样安灵的了。

现在时代在变,风俗也爱改变,现在的人死后一般都是叫火葬场的车过来就拉走,逝者遗物,包括衣服、生活用品等,都要焚烧掉,不能遗留。现在出殡有所不同,因殡葬改革,遗体需要火化。火化后,把逝者骨灰及碎骨装入布袋中,最后装入骨灰盒,一般是将骨灰盒的正面朝前。然后把骨灰寄放在火葬场,等找到风水宝地之后做一个好风水把骨灰放进去就可以了,没有之前的那么多风俗。

我国有很多的民族,而且每个民族都有自己的风俗、例如汉族就有自己的葬礼风俗,那么汉族的葬礼风俗有哪些呢?

  汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行。

  殓,就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣。

  大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”,男棺刻有“寿”字,女棺刻有“福”字,有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

  殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期长短不一,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬,至多达7个月。汉族传统习俗,父母死亡,儿女必奔丧,否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者,称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为“五服”,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱。

  葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地,谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时,古代汉族一般是“孝子”在前执绋,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演变成送花圈,花圈上写挽联。

  古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

  丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍“浩浩荡荡,压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉。

  尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”。

农村葬礼各地不同,按我们当地习俗,礼节必做到,逝者,男双女单,男左女右。比如,,孝衣,火把,袖章,花圈等,都按此推理。吊孝必跪,长辈不跪晚辈,不送晚辈,葬礼其间不得嘻笑,不娛乐曲。交份子钱,用红纸公佈,(不用红包,)来吊孝的亲朋不接不送。丧联用白纸,黄,青,等色。打发酬劳红包以三六为尾数。扱丧说扱生,不说死了,土葬,火化,都要送逝者一程(不是目的地)至于外家,或亲密回到丧家属安慰一番,就回家。。K

出殡可能每个地方的风水习俗不同。但大致上讲出殡就是葬礼中的一个过程,是指将死者灵柩从家中运往墓地顺利下葬的过程。在农村葬礼中,出殡可以说是最隆重的场面了。从灵柩抬起到入土为安,死者家属及亲属们扮演着重要的角色。从孝子摔瓦盆到起灵扛幡,从路口撒纸钱到下葬前最后的告别礼,都是在孝子及亲属的配合下完成的。

首先是亲朋好友全体举哀,助丧者将牢盆举起,让丧主头顶片刻后摔碎于地,即碎便起棺,鞭炮,鼓乐齐鸣,孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风 水先生及吹打乐班先导,丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’随后而行。抬棺者8人,俗称“八仙”。 途中亲友设路祭,须停棺受祭,孝子陪拜叩谢。

人类丧葬的一系列活动,实际上是由死者快要断气时的那一刹那就开始了。在死者的亲属发现病人将死时,通常要做的有这样几件事情:一是以各种方式试探亲人是否已死,以防不测;二是以各种方法挽救死者的生命,希望用活人的诚心使病人起死回生,或者设法使活着的人可以继承他的香火;三是在病人临死或新死时就举办各种活动,以便死者在死后能达到活人所希望的目的。这一方面是由于亲情的因素,另一方面则是由人们的信仰和观念所决定的。

招魂

当人将要断气之时,人们要用新丝绵放在病人的口鼻前,以此来探察他是否还有呼吸。因为新丝绵很轻,容易摇动,很轻的呼吸也能够感应出来。同时,死者亲属或者侍从们挥舞着死者的衣服登上房屋顶,大声呼叫死者的姓名,连喊三回,而后再把死者的衣服扔到屋下,由人接着,盖在死者的身上。这样做的目的是祈求鬼神,希望让死者的灵魂从阴森的冥界回到尸体上来。这是生者在尽最大的努力挽救死者,叫“招魂”。

接气

当人将要落气时,由他的长子用一个红绸做的小布袋,里面装上金银和五谷,放在死者的嘴边接气,以表示家庭后继有人,气运不绝。如果家中没有长子就由次子接,无儿子的家庭由女儿接。无子女的就由其伴侣接,或者由亲属接,总之是要有人来把气接住。有的则以为能够在他落气前找个地方托住他的身体,今后也就有了依靠。

烧落气纸

在病人快要断气时,亲属就开始撤下床单,将他移动位置,头要向着西方。当病人断气后,亲属便开始烧纸。通常都是放在锅或盆子里烧,一直把它烧满为止。人们对这种习俗的解释是:人死了之后都是要到阴曹地府中去的,而在这条路上有各种鬼魂把关,必须烧纸钱给鬼魂用,他们才放死者过去,这就是烧落气纸的由来。

报丧

凡有儿女的人家,如有亲人亡故,家属要按男左女右的习俗,在自家朝街的门旁边贴上一长方形的白纸,上面书写死者的官爵、姓名、年月和孝子的姓名,这叫做“丧报”,也称“报丧帖”。这样做的目的是丧家认为自己重孝在身,除特别亲近的亲戚外,不便去别人家去报丧,因此在自家的门楣上贴上这样的丧报。在讣文的末尾还要写上“恕报不周”或者“恕不遍讣"等表示歉意的字句,以达到报丧的目的。在苏北农村,在家门上报丧的标志是挂上一个纸做的球,叫做“孝球”,以代替讣文。

中国报丧的禁忌是多种多样的,有的地区是重视报丧时间和孝子的身份。在四川西部的农村,当地人死后,习惯上死者的亲属要奔赴亲友家中去报丧。因为身穿重孝,当地习俗忌讳让这种人进到自己的家门,因此报丧者只能等候在亲友的家门外,一直到亲友出门,孝子这时才能以敏捷的动作闪出来跪到亲友面前,磕一个头,泣告丧情。而在浙江杭州报丧的禁忌则不在是否进门,而在于进门报丧时的打扮。这里人们报丧信的规矩是把亲族和至友的名字写在手摺上,而后派人到各家去走报,称为“报死信"。报信者到别人家里去时,手里必须拿着一把雨伞,亲戚朋友接到死信后,要烧两个鸡蛋给报信人吃,然后还要摔碎一个碗,当地的俗话叫做:晦死鬼滚蛋。

哭丧

当人刚死时,丧家的主人就开始哭,死者的兄弟也哭,家里的女人也跟着一起哭。并且哭的时候要顿足捶胸,有的还要跳着脚哭,哭得越厉害表明越悲伤。我们看到大多地方的哭丧,在死者刚断气的那一刻儿,便哭声大作,而报丧时的哭,往往不如断气时哭得那么厉害。接到死信的人的哭声则是连续不断的,如果要从较远的地方赶来奔丧的话,几乎是从出发地一路哭到家门口,至少也是在回家的半路上就开始哭,回到家之后则进一步放声大哭,直到悲哀完全地表露出来为止。哭丧的习俗大体是这样的:当女儿回到娘家吊丧时,人还未进门,便哭声大起,娘家的人听到后,马上出来接待,到停丧的地方也开始一起大哭起来。有的地方,当出嫁的女儿或姐妹奔丧时,在上路时就开始哭,直到丧家门口时为止,几乎是一路上哭着来。有的地方到大殓时丧家还要大哭一次,这一次是在众亲友围着棺材走了一圈后,亲友们跪在门外放声大哭。

穿老衣(寿衣)

寿衣是指人死后换上的衣服,这种衣服是一直穿到最后人殓的,因此叫做寿衣。当人即将断气或者刚断气时,死者的家属就得马上给他换上干净的内衣,这叫做“小殓”。然后在准备人棺时,还要再穿一次衣服,这一次要换上的是干净整洁的外衣,就像要出门做客一样,穿上庄重的礼服,不过这一次是要到另一个世界做一次长久之客,所以他的亲人们对这最后一次的衣服的选择就格外重视,而且传统上对这种行为也极为注重。

寿衣袖子要长,要能遮住手指,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要用平纹布,忌用斜纹布,怕有一个“邪"字,后辈人搞邪门歪道;尤其忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成牲畜;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子"同音,不吉利。寿衣不能用纽扣,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,劝“以棉(眠)为安"之意。寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者,要在寿衣上缀上白布条,表示在阴间也要为父母制服。除了公务人员外,现在民间老人寿衣的样式,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的样式,可见封建陋习的顽固性。

接着是为死者进行沐浴礼。沐浴时,脱去死者的衣服,用盆盛水,用勺子舀水往尸体头上身上浇洒,再用细葛制成的絺巾洗擦。死者咽气以前必须把寿衣穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就表示光着身子走了,到了阴间还是无衣。寿衣大都是提早准备好的。通常在闰年闰月缝制。

噙口钱

人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放入口中。“噙口钱”也叫“口实",是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放进死者口内后,把红线另一端拴在寿衣布带上,防止滑入腹内,待装殓时揪掉红线。

关于往死者嘴中放“噙口钱"的事,民间有三种说法:一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,含吉祥之意;二是说人辛苦一生,不管遗留多少,“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼"还要投胎再托生,再变成人,‘有了“噙口钱”,来生不受穷。

停床

当亲属为死者清洗完毕后,尸体通常要在家中停放一段时间,如果是小孩,就要当天下葬,青壮年停尸一天到三天,老年人停尸的时间要久一些。另外还有不同时期、不同人等,以及各个民族的差异。

人死后,要把他的身体放好,身下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,尸体仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖住,俗叫“苫脸纸”。尸体人殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然跳起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不松手,叫做“死不丢手",十分吓人。因此,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解下。

入殓

沐浴以后便要举行人殓的仪式。殓有小殓和大殓之分。小殓指给尸体裹上衣裳,地位越尊贵,所裹的衣裳越多;大殓则是指把裹上衣裳的尸体装进棺材。小殓大殓统称为‘‘入殓”。

尸体入棺,要摆正尸位,下铺红褥子,上盖红被单,取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间,紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰,作为固定,防止摇动。安排好了,方可盖棺,俗称“合龙口",一旦合了就再不能开启。俗语说:“宁隔千里远,不隔一层板。”“人殓”时,如果娘、舅家人未到,奔丧亲人未到,“龙口”就不能合,棺盖留个空隙,等他们看了遗体之后,才能“合龙口”。

入殓后到出殡前灵堂要点长明灯,棺材头部还要点一盏油灯,俗称“点脑头火”。

丧服大凡办理丧事,死者的亲友都要另外穿上专门的服饰,古今中外概莫能外,那就是丧服。中国的丧服从很早的时候起,就打上了白色的印记,一直到今天,我们看到的出殡时的服装大体上都是以白色为主。只有少数受到外来思想的影响,穿着黑色的丧服。还有少数不太注重礼仪的人或者也穿一些不是白色的衣服,但一般绝不穿戴鲜艳的或者花哨的衣服,而用暗淡的颜色代替。

丧服

分三种,一为“重孝”,是子女为父、妻为夫、承重孙(子亡,长孙按子成服)为祖父所服。它规定男子要穿素服,束麻绳,头戴孝箍;女子则要头戴白长巾,服穿麻边白鞋,在停灵期、“三七”和“五七"的服丧期都要穿戴。第二为“轻孝”,是侄女为叔伯父母、堂叔伯父母、姑父母顶白布短手巾,孙为祖父母、外祖父母、伯叔祖父母戴孝帽,外甥为舅父母、侄为伯叔父母戴孝帽或者顶白布手巾,只在停灵期服孝,过后便可以摘掉。第三种是“全破孝”,这种孝只限于内外亲吊客,形式是每人戴一条白毛巾,在安葬后就摘除。

“孝帽”是戴在头上的饰物,又称“孝巾”、“孝冠”,有的用布缝制而成,有的只要用布临时挽成。

孝巾是视关系的远近来决定长短的,孝子的孝巾长可拖到地,短则也长两尺。

孝鞋是孝服中不容忽视的一部分。过去人们的丧服中,孝鞋也是有各种讲究的。在古代人们要穿专门制定的孝鞋。到后来,人们在服孝时,自然也不会忽视孝鞋。很多地区大多以白布蒙在鞋面上,作为孝鞋,但富裕殷实的人家就比较讲究,他们要专门用白布制做孝鞋。用白布蒙鞋也是有讲究的,如果是家中死了一位老人,只要用白布蒙鞋的前半部,当父母双亡时才把鞋子全部蒙住。

设灵堂

“灵堂”是停尸、放柩,供人们祭奠及孝子守丧的地方。在灵堂上要悬挂死者的遗像,过去是挂画像,现代就直接挂死者的照片。遗像的两旁也书写着挽联。两侧的墙壁上都是挂的亲友们送的挽联、挽帐、衣料、被面等,俗称‘‘祭轴”。富足的家庭,灵堂上还要搭布帘,挂彩球点灯笼。

桌上摆放茶饭、点心、果品等供品,桌前沿陈列香筒、香炉等祭器,同时点燃白烛。桌子两侧铺上谷草或麦草,供孝子守丧跪卧(男左女右)。

桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊制成,丧主掏钱购买。“纸活”的形式有:灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等。

守灵

停尸期间,亲属要守护在一旁,这称做“守灵”。守灵的含义有几种:一是作为生者一种寄托哀伤的方式,在人世间最后陪伴一下亲人;二是迷信以为,人死之后会有一些鬼魂围绕着死者,如果不采取一些办法阻止,它们就会祸害死者和生者。因此,在亡灵还没离开他生前的屋子时,必须有人陪伴着他。守灵期间还要举行一些仪式,主要是供饭和点灯。

供饭这一习俗在全国各地都比较盛行,俗称“倒头饭”,进行这一仪式的意思是让死者在阴间不要成为饿鬼。长辈死后,在桌上摆一些果品酒食,由儿子媳妇屈膝坐在地上相陪,劝亡灵进食。这一习俗也叫“伴亡人食”,包含着子女最后一次尽孝心的意思。

点灯。当死者的亲属做完小殓后,便将尸体放在床席上,然后在床下为死者点上一盏灯,迷信认为这盏灯可以照亮亡灵赴地府的路,特别是在亡灵过奈何桥时,不会跌人血河中,他们把这盏灯叫做“过桥灯”。

出子

人死后第三天早八九点钟,是约定俗成的“出子”时辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣(讣闻)”。“出报讣”的实际用意在于向社会公开告之丧事。另有一种迷信的说法是:不“出报讣”,亡人还不自知,出了“报讣”,亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月,“五服”内的子、侄、孙写在纸上(不上女性),贴在一个长方形的木板上,放在大门外,供人们观看和了解。

写“报讣”在民间极其重视,若是死者无子,也无既定的继承人,“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上,写了谁,谁就有“合法”的财产继承权。

“期服”、“大功”、“小功”等项下,应写谁,谁在前,谁在后,谁远谁近,都要慎重对待,绝不能漏掉。否则,宗族之内、孝子之间会打架闹事,搞得丧事大乱,家族不和。“报讣”由阴阳先生书写,格式不一。

请主

实际上是请“陪客",但当地人称为“请主”。就是在开吊祭奠的前一天下午,把“五服”之内先于死者而亡故的兄弟或妯娌的“神灵”请回来,陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄弟”,女死请“妯娌”,男女不得混请。“请主”时,前有鼓乐吹打,孝子列队相随。请谁,谁的长子抱其“牌位”领头烧纸,坟头在的在坟上烧,坟头找不到的在十字路口烧。吹吹打打,满街转悠,也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家门前时,早有女孝子跪成一片,号哭迎接,后回到灵前,把所有“牌位”以新故者“灵牌"为中心,分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭,好让他们一起“吃、喝"。

“请主”完成之后,女婿、外甥或儿子向死者献羊,俗称“领羊"。为什么给死者“领羊”?有的说是送给死者在阴问当马骑的;有的说是供死者食用的;有的说是为死者运钱的。人们各有自己的解释,没有什么一致。

开吊

通常在安葬前一日,设席待客祭奠,当日清晨,先由孝子跪拜烧纸,“执客”动手,在大门之外“出纸”。人们把这种“纸”叫“大纸”,是由“纸活匠”用各种色纸(以白纸为主),凿刻出金钱、花纹等图案,用苇子做骨架,扎成亭台楼阁样式,然后粘糊串连成筒状长条形,外加纸质旗幡飘带,吊悬在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回者灵魂享受祭奠的含义。

“出纸”毕,接着是孝子在灵前磕头烧纸,给亡灵献饭。献饭时,还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头,便会知道丧事杀了几口猪。

当天,亲朋邻里纷纷前来祭奠。丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”,有人专门登汇来客和礼品,俗称“上礼"。凡有来客都鼓乐齐奏,热烈欢迎,有“知客”专职接客。客人先在“礼桌"上礼,再到灵前烧纸奠酒。

礼品中若有“名人”题写的匾幛之类,要在赞礼人的率领下,乐队前进,孝子列队随后前往村旁跪拜迎接,以表尊重。近年来,丧事奏乐除了唢呐以外,又引进了西洋鼓号,显得更加壮观、郑重、气派了。

祭礼

丧事应当过几天,各地习俗各异。一是依据阴阳先生推算挑出的埋葬吉日定;二是根据丧家的筹备情况而定;三是根据时令季节定,如盛夏就要快葬。因此,丧事过四五天、七八天的都有。

丧事大致分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

普通事没有主官、土官、礼宾,有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼,仅跪草守灵,烧纸奠酒,接待来客祭奠而已。

官宾事场面宏大,礼节复杂,耗资极大,唯富贵人家才能办得起。要请有功名的主官一人,土官一人,礼宾四人,穿旧式袍服,戴旧式礼帽。

分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼、“点主”礼,还有墓前“祭后土”

等仪式。每举办一项仪式都须鼓乐齐奏,呼叫赞礼,三拜九叩,读文祭告。过去,有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”,超度亡灵。

加祭事就是旧时因家贫或其他原因,认为父母葬礼太简单,后来儿孙有了钱,选择吉日另行祭奠;或是另择“风水”改葬、迁坟。其形式可以按着普通事办,也可以按官宾事过,主要是祭奠亡灵、缅怀老人生前对本人的恩德。

辞灵

在埋葬的前一天晚上,从晚八点上下开始,鼓乐班子齐坐灵旁,由孝子到至亲,按门氏近远依次分别进行。该谁“进饭”,谁就端跪灵前,双手持香于胸前,鼓乐奏起曲子,有一人将盘子端上一盏茶饭献于灵前,一首曲子吹奏完了,“进饭"人叩头退位,再轮第二个人。

“进饭”时,除了本家孝子外,其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多,就吹奏得好,时间长;给一次钱,就吹奏一曲。所以,各人“进饭"的时间长短不一样。吹奏哪些曲子,可由“进饭”人自点。

出殡

出殡,就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。

出殡之前,先由吹鼓手在村里吹奏一番,乡邻听到嘹亮的唢呐声,从梦中醒来,便知道要起灵了。有的人即到丧家帮助,有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了,灵前烧纸叩头后,便把灵柩抬到大门外两条长凳上,在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。出殡往往不用车,由四人或八人扛抬。

一切准备妥当了,孝子跪地烧纸“起灵”。灵柩抬起后,有人用脚踢倒停柩的两条长凳,由长子在柩前地上摔碎“纸盆”,顿时哭声大作。习俗谁摔“纸盆"谁就是当然的承宗子,就有继承权。灵柩起动时,长子在前一手拄着“哭丧棍",一手拉着扯纤布,抱着“灵牌”低头弯腰哭奔墓地。

出殡的队伍顺序是:鼓乐走在最前边,吹奏哀乐。还有一人打着灯笼,俗称“引路灯”。一人提着纸笼边走边撒“纸钱”,俗叫“引路纸"。

一人提着斗,斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭,一人背上祭桌,这些大多都由女婿、外甥担任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、 “送埋”的亲朋好友随行。灵柩出村时路过谁家,谁家大门前就烧起火堆,一则为“路祭”,二则为驱邪。

下葬

灵柩抬到墓地,要绕墓穴转一周,表示死者踏看“地方”,熟悉环境,转完了,把灵枢放置在墓穴前面。孝子全部跪倒于地。阴阳先生进到墓室,用罗盘测定灵柩放置的位置,同时画出线来。下葬的时辰到了,用绳子把灵柩吊入墓室,挪在阴阳先生画定的线上。接着,在灵柩前放置灵牌、墓志砖、“阴间地契”,点上长明灯,摆上献饭,放个吃“饭”碗,然后用土蟹或石板封闭墓室口。

接着,就开始填土“全墓”。孝子再次大哭,长子填进第一锨土,娘、舅家人也要填上几锨,进行最后告别,接着众人便都动出手来,很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮,孝子与众人一起跪拜烧纸活,埋葬宣告结束。

埋葬完毕回到家里后,全体孝子叩头烧香敬天;再到各家“谢灶”。

而后,招呼“全墓”人吃饭,过去多是饴饹面。当天中午,才摆酒席,谢总管、知客,清理用品,丧事全部完毕。

葬后祭祀之礼

死者安葬后第三天下午,原来“送葬”的孝子及女婿、外甥,端上“献饭",带上锨,到坟上去烧纸祭奠,修理墓冢,平整坟基,然后把“哭丧棍"全部插在冢尾,又把垂在脑后的孝纱盘上头去。从此,孝子才一可以随意出入人家大门。带去的“献饭”献过亡灵之后,孝子分吃不完就地埋掉,不许带回家中。原来“送埋”的孝子和至亲,必须参加“复三"。俗语说:“送埋不复三,家里穷个干。”所以,人们都特别忌讳,“复三”时“送埋”者无一有缺。

人死从咽气那天算起,每七天为一个祭日,也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”,第二个七天叫“二七”,直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较郑重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。

“祭七”过完到百天,再烧化纸钱,进办祭奠。以后三年内每逢死者去世的日子,都要举行祭奠仪式,以表纪念,俗称“三年守制”。第一年叫“头周年",第二年叫“二周年”,这些年祭礼比较简单,多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”,这时已经“服满”,所以最为隆重,有的像过丧事一样,杀猪宰羊,布置祭堂,来客祭奠,祭礼繁杂。“三周年”

的中心是“换服”,即“守制”期到,脱去孝服。埋葬时,过了“大事”

的,多数“过三年”都比较简洁,本家孝子及至亲烧纸祭拜,坟上“换服”就行了。在“守制”的三年内,孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠,孝子家不放炮,不作乐,过年门上不贴红对联。三年后,才可举行正常的节日习俗活动。

20世纪70年代以来,我国的广大地区开展殡葬改革,转变旧的丧葬习俗,移风易俗改土葬为火化,摒弃了旧丧葬习俗中封建迷信的内容或繁文缛节的模式,简化了丧葬过程。

在农村丧葬习俗不同其他婚嫁般的礼仪,在鲁西南地区农村的老人去世,我们称为“老了”或“故去”,很少会提及“死”字。而丧葬的程序地区不同,也有差异。

大致分为请执客、报丧、吊孝、出丧、路祭、安葬等等,而这这复杂的程序中,我们往往能看到下葬之前,主家都会用一只公鸡放在棺木上,

众所周知,在过去,很多老人为了“落叶归根”都会提前回到农村,安排身后事,而有些人因为突发事情,客死他乡在那个封建闭塞的社会,总是要用棺木运回农村老家,回乡安葬的!在农村,过去人们按照现在的说法是迷信,其实也可以说为“信仰”。

在农民的眼中,公鸡是“太阳神”的化身,具有神奇的力量,能指引人死后的灵魂去往天堂,尤其是农村有这种说法,人死后灵魂无法渡河,因此在棺木上放只公鸡,那么人的灵魂就有寄托,就有载体了。

其实,在农村我们常常能看到每逢有丧葬仪式时,一般都是长子左手执哀杖,右手擎“引魂幡”,在老农眼里,人死之前住的地方称为“阳宅”,而死后的墓穴则为“阴宅”,为了让死者顺利步入“阴宅”,通常会用“引魂幡”来引导死者的“灵魂”,以免造成“灵魂”得不到安葬,成为孤魂野鬼。

而此处的“引魂幡”与“公鸡”或“金鸡”寓意相同,都是对灵魂进行引导,以便灵魂得以安放,而此“公鸡”也有了“引魂鸡”的称呼。我国地域辽阔,农村的风俗也有不同,有些地方用“引魂幡”引导灵魂的安放,而有些用“金鸡”或者是一些类似农村剪纸的工艺,剪成“金鸡”的模样贴在棺木上,这也是农村常说的“童子打灯,金鸡引路”的含义。

从淄博城市来龙口南山居住已经10年,刚来时一切都觉得农村的生活新鲜有趣,从当时的不太习惯到习惯,自己渐渐喜欢上了这里的民风民俗,对当地人的婚丧嫁娶也渐渐有一点了解。在此,就题主的话题讲一点自己所了解的当地办理丧事的风俗吧。

要说南山人办理丧事的风俗,那还得从刚来南山那会说起。初来龙口南山时,有时夜里睡的都香,突然就被一响鞭炮声惊醒了,不一会又是一声,当时十分纳闷,不知是何原因。后来经打听当地人才得知,这是当地的一种风俗习惯,只要谁家有人去世了,便就点燃一个炮竹,通知村里的乡里乡亲。乡亲们听到炮声,便就三三两两赶到逝者家里,帮助逝者家人料理后事。为什么会有此风俗,因为过去都是山区,村民们居住的都比较分散,那是即无法通讯又交通不便,所以谁家有人去世时,就燃放爆竹通知大家,请大家前来帮忙。

我还听说,过去这里办丧事,都是大操大办,请乐队,办酒席,流水席一桌又一桌。现在南山己经是风景区,过去的小平房都已成了大楼房,种地的人大都进了工厂上班,所以农村办理丧事的程序也都简化了。

着五服。死者直系亲属要着上孝服,除儿女头戴白帽,身着白衫外,其余晚辈按辈数加冠,一般白、黄、红即可排完。即儿子、孙子为白,重孙为黄,玄孙为红。

报丧。出殡时间决定后,由老总差人向各亲友报丧。1950年以来,简化为口头传丧。

创马道。停丧期间,土工具是最关键的人物,尤其是“短三”(指三日出殡)故有“丧事土工莫放松”之说。土工组一般由4至6个青年组成。因工作面小,分班轮换作业。为慰土工艰辛,有“半响一小饭,开饭头把杓”之礼遇。刨墓开始时,孝子要到坟地先掘三下,撩三锨,土工才动手挖。墓道挖成时,女儿、儿媳身穿重孝、携带灶具到墓下烙饼分吃。并将所带香烟赠于土工后,方可上来。

搭灵棚。停丧第二天,即要搭灵棚。其样式古今有别。1949年以前,富贵绅士家庭,要请厨师,找工匠,用蜂蜜和白面做各种蜜食、蜜盘、蜜卷等(用后可吃)。在院中高搭亭台楼阁,三门三拱。棚内有工艺匠做的青山绿水,苍松翠柏,门旁有开路鬼、显刀神等。1950年以后,灵棚多用竹帘和布帽搭成。棚中央写一“奠”字,悬遗像,两边贴有挽联。棚前排列着亲朋厚友送来花圈,门上贴有白色挽联和哀字。

请乐队。停丧第二天,要请乐队,民间俗称“写响子”。乐队有一班的,也有两班的。闺女们出钱请用一班乐队的也较常见。

入殓。人死后第二天傍晚时分,将灵棺抬至死者身旁,棺底撒上青灰,摆上“七星钱”;一般用秦统一后的方孔钱,也有用现在的硬币代替的。中间1 个,两边各3个。摆好后,儿女们各抽一根麻披,顶端捏一个小泥球,从棺尾施向棺头,依次放开七星钱以上。使“后代根深人旺。”七星钱上放黄褥子,然后由子女及亲属将死者尸体抬人棺内,以红被盖身,再将死者生前最喜爱的东西塞在尸体两旁。掀开蒙脸纸,放置死者脸旁。去掉口噙钱,拴在死者领扣上。解开绊脚绳,接着端水给死者净面,最后一次瞻仰遗容。棺盖不封严,待后家验棺并向死者告别后,出殡时才启扣钉棺。

夜祭。深夜,家族亲友要给亡者烧纸祭奠,乐队奏哀乐。此祭由一长辈主持,分三批进行,待本家和姑舅家祭后,女女婿单独祭奠,要穿孝衣,行大礼,作24拜。一则为进孝,二则考核女女婿的聪明才智和知礼程度。女女婿行大礼时于一芦席上,前后左右,中穿三级,先跨12步,行12大礼,于亡灵前跪下,将 3柱香插入香炉,斟酒地。主祭人唱:“一杯三奠,里边点块。”拜者即三叩首,哭三声立起,再退12步,行12大礼(图24) 。今此礼已取消。女儿和儿媳们这天夜进而要在棺前通夜守灵、插香、绕纸,哀悼7次,直至天亮。

四、亲友吊唁

跪灵。排丧第三天为出殡日。这天,孝子手持哀杖,跪于灵棚一侧,孙侄们戴孝,依次跪在两旁。礼厢(由一老汉担任)居于灵棚前侧礼谢吊客。女儿和儿媳,孙女们守在屋里灵棺旁哭拜。凡死者亲戚,皆蒸 大花糕,由两抬着去吊丧,糕上放烧纸之类。吊客来至门口时,乐班掌鼓者击鼓一声通报吊客到,遂有人接迎至灵前。吊客烧纸叩头施大礼,礼厢高喊:“孝子谢”。孝子前跪向吊客叩头;礼厢喊“背后谢”,吊客即转身和礼厢对拜,至此吊毕。

瞻丧。出殡日12点左右,吊孝完毕。亲朋好友来齐后,列队到灵棚前向死者叩拜,作最后一次告别。舅家要到屋内启盖验棺,查看死者的穿戴和棺内的摆设是否妥当。此时,孝子和理丧者最害怕后家,一般的正常死亡,平素亲戚又相处得好,丧事即办得顺利。如遇非正常死亡,或平素晚辈不孝顺,后家这时会在丧事中找麻烦。一是报复,拨弄是非,不予瞻丧,推迟出殡;二是借机打骂孝子,惩罚晚辈。人们对后家惩罚忤逆孝子的举动多不阻劝,认为“后家打忤逆孩子或忤逆儿媳,活该!”

五、出殡送葬

钉棺。钉棺预示着出殡开始,丧事达于高潮,气氛十分紧张。瞻丧后,抬棺人从速钉棺,活人与已故亲人永不再见。儿女们伏棺不起,悲痛万分。这时,人们进屋将痛哭欲绝的儿女孩媳搀扶至门外。抬棺人赶紧把棺抬至门外,放在两条长板凳上。所有出殡者各就各位,一老汉队前手�箩筐,内盛用白纸剪成的纸钱、纸箍、元宝、麻丝、打狗饼、麦麸、油灯之类,沿路撒放,俗称发“买路钱”。后跟纸扎,两两成对,乐队在后,出殡队起步(图25)

拉灵。扳老盆。长子双手端“老盆”,脖挂饮食罐,上放一馍头,肩上背丈二白布拽着灵棺。俗称“拉灵”。一长老搀扶孝子行进,俗称“搀孝子”。至大门外,孝子面向灵棺跪下痛哭,起棺走动时,孝子将老盆朝灵棺头端一下摔碎(此仪原系继承遗志而立,后为继承财产而设)。孙侄们跟在孝子后面。灵棺后面,女儿、儿媳、侄女等也披麻戴孝,两人一对,跟棺痛哭。若有早故父母之位牌,出殡时,将位牌放一椅子上,两人抬着。前边一孝子同样拉灵痛哭,随出殡队而行。若早故子女者,出殡时,晚辈托位牌随着送殡。自己哭一声,还要替早亡者哭一声,称呼一。至街市热闹处,好事者拦路横放一长凳,摆上几盒烟,乐队暂停,由乐班集锦一段,收烟去凳子,继续前进。

路祭。出殡队伍至村外路上时,后家(即舅家)要在灵棺前再燃纸箔,叩头礼拜,作最后告别,农村称“路祭”。孝子要再叩头回谢。祭毕,乐队、后家让步,其余人员默哀至坟前。

入葬。灵棺抬至坟前,孝子拉灵快跑几步,俗称“抢葬”。然后入葬。孝子下墓,调正棺材方位,把箩筐里的长嘴灯放至棺头,饮食罐放在棺尾,杂粮、孔钱放在墓内壁龛,民称“东仓西库”。然后用石封门。

填土时,孝子要先埋三锨土,并撒些五谷、面曲之类,“让亡灵保佑后代生根兴旺”。待众人将棺埋妥,孝子安放墓头石(亦称“支锅石”),将哀杖、纸幡插于墓上,花圈置于坟前,其余纸扎全部焚烧。

众人从坟上回家,至死者门口时,要在水盆里转一下菜刀,湿一下手,认为可“净手”驱邪。吃饭时,孝子由一长辈领着,向众人叩头,感谢大家帮忙。

六、葬后祭礼

除丧。除丧系民间丧葬中的善后工作。殡队离家后,本族等即分工进行队丧活动。由长辈或做饭的将死者的铺草用胳膊夹出门外或村外烧掉,将室内档神帘去掉,燃放鞭炮,用扫帚把室外打扫干净,然后供奉家神。患恶性病而死的,出殡时着一人随殡用镢头掘至门外或村外,以“灭掉祸根”。

谢孝。埋葬的第二天早晨,孝子要携带礼品到舅家谢孝,俗称“收泪”。一路上遇人便要叩头,为尽量少叩头,则起五更动身。到舅家门口,要不声不响跪在地上。没人迎接,不准起身,直至舅家出门搀起,方可进家谈话。人们以孝子下跪时间的长短,来区分和奖惩孝子对其父母的赡养好坏。

复三。埋葬后第三天,女儿、儿媳要身穿重孝起早到坟头烧纸、烧香、痛哭。然后培土修坟,俗称“圆坟”。

做“五七”。人死后,7天为一循,五循之前,每循都要上坟小祭。“五七”是丧后的第一个大祭祀,一般出殡时就将“五七”之日用文字公布于众。做“五七”时,女的穿重孝,男的穿白鞋,亲朋好友仍抬大花糕,带烧纸来祭,悼念死者。

做“百日”。人死一百天时,亲人要予祭奠,参祭主要人员是死者的儿女们。这天,她们要穿孝衣、拿祭品、纸箔等至坟前祭吊。烧纸后,儿女、儿媳们在坟头哭悼死者。

做“周年”。从人死之日起,满一年为一周年。民间从对死者的祭奠1周年做至10周年,较隆重的是做1周年、3周年和10周年。这天,亲戚和好友要携带花糕、烧纸一同到坟前上香、烧纸、叩头,从祭品上取下一点摆在墓石前“请亡灵享用”。以加祭灵人的午饭是花糕和大锅菜。饭后,主家要把花糕切成若干小块,分送邻居各家。死者亡故3周年以内,春节以内,春节对联各不相同,一般是头年灰(不贴),二年黄(用黄纸),三年头上红堂堂(用红纸)。

除此之外,人们每逢岁时节日都不忘先人,要拿好饭祭祀。春节、清明、“十月一”这3个节日尤甚。

七、其他丧俗

出殡时,灵棺路经谁家门口,谁家就要在门口有所表示,全县大都是泼一碗绕门水,“防鬼进家”。东姚乡一些村庄则是燃一把谷草火,认为可以避邪。这种做法的愿意并非如此。早在商代父亡,孝子赤左足,母亡,孝赤右足。父母双亡者,孝赤双足。以此表地对父母的孝心。人们为怜惜孝子,灵棺经过家门时,冬天烧一把火,让孝子暖足。炎热天,要泼一碗水,让孝子凉足。到了周代,则向孝施鞋。后来孝子不赤脚了,泼一碗水和点一把火的习俗却沿续下了来。

民间埋葬死人时,一般要阳材贴祖。即男棺要靠祖墓,女棺在外边,以避免上下辈男女混乱。

半路丧夫的,妻子如送殡到坟,说明不再改嫁;若村外途上半路退殡,则保留改嫁余地。

未婚先死的,暂不进祖坟,临时厝埋,待遇到异性未偶而亡者时,经双方家庭同意,即可成亲,一般在农历十月初一进行。届时,男家将准备好的棺匣和衣服抬至女家坟前,在其墓上搭棚(民间有死者不见天之说),刨土拾骨。先把衣服展放棺匣内,从上至下依次摆骨。鄂骨内填小米干饭当供礼。一切做妥,放鞭炮,由女家两人跟随(相当于把轿),抬至男家坟前。鞭炮再响,即入葬。至此两个亡灵结为阴间夫妻,民间称为“鬼结亲”。

河顺乡、东岗乡、任村乡的一些村庄,出殡前有个同全县多数乡村不同的做法:午饭后要“引径”。即孝子在前,一对纸扎紧随,后是乐队,沿村中主要街道游街。乐队吹打,村民于街边观看,游街后返至灵棚钉棺、出殡。这使得丧葬仪式显赫异常。既是悲壮,又很热闹。

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